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      〈889〉

      殷士賦見首沙洲皺著眉頭沉吟不語,以為他在認真斟酌狄路垂所說方法的好壞,道:“沙洲啊,今天我們幾個當中就數你腦子最清醒,因此要靠你把把關了……”

      ②引自奧德斯,同書,第280頁。

      聲明:“瓦格納集中體現了現代特性。一個人必須首先是瓦格納之徒,這無濟于事……”

        ①“他”,法文第二版是:“笛卡爾先生”。

        常常有人間我,夢見死人是怎么回事?我說這是最難用一二句話說清楚的。要看你夢到的那個人是誰?你在夢中知道不知道他已死?"死人"并沒有一個固定的意義或幾個固定的意義。如果你夢見你已故的祖父,那么你應該問的是:

      近年來,社會中間階層成了國內理論界關注的一個熱點問題,這種關注有三個方面的必然性。其一,社會主義市場經濟的發展,迅速導致了社會利益主體的多元化,作為一個重要利益群體的中間階層正在中國逐漸興起;其二,從西方國家的發展經驗來看,社會中間階層對于民主政治和社會穩定具有特別重要的意義,國內的許多學者也據此判斷,中間階層的狀況對中國未來的政治發展也將有著舉足輕重的作用;其三,改革開放后,隨著中國政治重心從階級斗爭轉移向經濟建設,淡化“階級”概念而重視“階層”概念,事實上已經成為中國思想界的一種現實語境。不過,已有的關于中國社會中間階層的眾多研究,大多是一種社會學的觀察和分析,鮮有從政治學角度所做的研究。其實,從政治學的方法分析社會中間階層,具有社會學的分析所不可替代的作用。這一點正是我向出版社和讀者推薦該書的主要理由。

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        ①1813年第53~55頁。

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      2020-10-09   曾經有人反對上述本能起源的觀點,他們說,“構造的和本能的變異必須是同時發 生的,而且是彼此密切協調的,因為變異如果在一方面發生而在另一方面沒有相應的變 化,這種變異將是致死的”。這種異議的力量全然建筑在本能和構造是突然發生變化這 種假設上面的。前章說過的大荏雀(Parus maior)可以做一個例子;這種鳥常在樹枝上 用腳挾住紫杉類的種籽,用喙去啄,直到把它的仁啄出來。這樣,自然選擇便把喙的愈 來愈適于啄破這種種籽的一切微小變異都保存下來,一直到像十分適于這種目的的五十 雀(nuthatch)的那樣喙的形成,同時,習性或者強制、或者嗜好的自發變異也引異了 這種鳥日益變成為吃種籽的鳥,關于這樣解釋,又有什么特別困難呢?在這個例子中, 設想先有習性或嗜好的緩慢變化,然后通過自然選擇,喙才慢慢地發生改變,這種改變 是與嗜好或習性的改變相一致的。但是假定荏雀的腳,由于與喙相關,或者由于其他任 何未知的原因,變異了而且增大了,這種增大的腳,井非不可能引導這種鳥變得愈來愈 能攀爬,而終于使它獲得了像五十雀那樣顯著的攀爬本能和力量。在這種情形里,是假 定構造的逐漸變化引起了本能的習性發生變化的。再舉一例:東方諸島(Eastern lsla nds)的雨燕(Swift)完全用濃化的唾液來造巢,很少有比這種本能更為奇異的了。某 些鳥用泥土造巢,可以相信在泥土里混合著唾液;北美洲有一種雨燕(如我所看到的) 用小枝沾上唾液來造巢,甚至用這種東西的屑片沾上唾液來造巢。于是,對分泌唾液愈 來愈多的雨燕個體的自然選擇,就會最后產生出一個物種,這個物種具有忽視其他材料 而專用濃化唾液來造巢的本能,難道說這是很不可能的嗎?其他情形亦復如是。然而必 須承認,在許多事例里,我們無法推測最初發生變異的究竟是本能還是構造。

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